Apakah Allah Satu? (Al Hallaj)

kakayicalligraphy.webs.com

Bahasa Arab boleh jadi menjadi satu-satunya bahasa yang tak pernah berubah dari manusia pertama menggunakan bahasa itu hingga sekarang ini. Karena menjadi sebagai salah satu penyebab saja Al Quran diturunkan di Tanah Arab, maka kemurnian dalam penterjemahanpun terjaga.

Tak pelak ketika membedah ilmu bahasa, pengenalan akan makna tersirat dan tersurat. Begitulah yang terjadi dengan Sang MArtir Al Hallaj. Dengan bahasa telanjang dan seringpula penuh kias dan terkesan bias telah  dianggap memprovokasi kepercayaan Islam pada masa hidupnya. Translasi, interpretasi, dan appresisi beragam ditambah aroma politik (menurut sebaian Ahli sejarah) mengharuskan Sang Martir dihukum gantung.

Bekas Zina Sahabat

Begitu banyak tanda-tanda yang wajib bagi seorang ,muslim ketahui. Sebagaimana Allah siratkan dalam lembar suci Alquran surah Al Hijr: 75 yang artinya :

" Sesungguhnya pada demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Kami bagi orang-orang  yagn memperhatikan tanda-tanda.

Tiga Golongan yang Dibanggakan Allah (Pesan Rosulullah kepada Abu Dzar)

Illustration pic
(Source:www.al-islam.org)

Sudah mahfum bahwa 'kebanggaan' akan di hukum dosa dalam Islam. Karena kebanggaan atau dengan kata lain kesombongan, dari kata sifat sombong, adalah pakaian Allah. Jelas masih terngiang cerita teantang hamba yang bernama Azazil yang akhirnya harus terusir dari syurga dan digelar Allah menjadi Iblis laknatullah karena tak mau sujud kepada Nabi Adam as hanya karena dirinya menganggap dirinya sudah banyak berzikir dan terbuat dari Cahaya (sebagian pendapat ulama).

Sungguh Allah dan Rosul sangat membenci orang-orang yang sombong. Tapi kali ini Allah akan menyombongkan/membanggakan hambanya yang melakukan tiga hal di depan malaikat-malaikat Nya.
Banyak dalil dan Hadits yang menyiratkan secara gamblang dan kias dalam Islam. Diataranya Allah berfirman:

Sumber-Sumber Tasawwuf (Bag. 1)

Sumber pokok ajaran tasawwuf dalam islam itu sendiri. Meskipin ada yang mengatakan bahwa ajaran tasawwuf itu timbul karena dari diluar islam.

Untuk lebih jelasnya baiknya merujuk kepada beberapa pendapat tentang asal-usul tasawwuf dalam islam.

1. Adanya pengaruh dari agam Kristen dengan faham menjauhi dunia dan hidup mengasingkan diri dalam biara-biara. Dalam literatur Arab memang terdapat tulisan mengenai rahib-rahib yang mengasingkan diri di padang pasir Arabia.

Tujuh Wasiat Rosulullah saw kepada Syeikh Abdul Qadir Jailani

Kain Tenun Sambas

Banyak pesan Rosulullah kepad tiap-tiap sahabat baik yang beliau jumpai semasa hidupnya atau setelah beliau wafat (mimpi). Smua peringatan itu adalah demi kemaslahatan umatnya. Semoga sedikit amalan yang kita amalkan dan fahami (learning by doing) dapat menjadi kita mengenal dan melihat Allah baik di dunia dan akhirat nanti. Salah satu nasehat yang beliau berikan kepada cicit beliau Syeikh Abdul Qadir Jailani.

Empat Hal Menghilangkan Agama Dalam Diri (Wasiat Syeikh Abdul Qodir Jailani)

Sungai Duri Sunset

Banyak kiranya pesan dari sufi agung Syeikh Abdul Qodir Jailani. Cerita Sufi akan menukil dari beberapa kalimat berharga beliau yang mungkin tampak sederhana dan biasa-biasa saja. Karena agama bukanlah sekedar ritual tubuh dan jasad semata, dan membersihkan niat yang bermuara di hati terus menjalar dalam tulang sumsum berakar dan berurat di hati. Hingga hati menjadi cermin untuk memandang alam yang fana. Halal dan haram tampak jelas hanya pada hamba yang bersih hatinya.

Fenomena Dzikir

Share sederhana ini diambil dari berbagai literatur, pengalaman pribadi dan hasil interview ke beberapa sahabat dan orang-orang yang cerita sufi kredible. Tak berpanjang-panjang, marilah kita lihat Hadist Nabi. 

Bersumber dari Abdullah bin Busrin ra. bahwa seseorang mengadu kepada beliau, ia berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya syariat islam yang telah kulaksanakan telah banyak sekali. Lantaran itu kabarkanlah kepadaku sesuatu yang dapat kujadikan sebagai gantungan hidupku". Beliau bersabda: "Jangan sampai terhenti mulutmu basah oleh dzikir pada Allah".

Al Quran Vs. Membebaskan Diri

Membebaskan diri  adalah merujuk kepada membebaskan diri dari daya dan kekuatan sendiri, dan dari memandang diri sendiri dengan pandangan ridha dan suci.

Apabila ia membaca ayat pujian dan pujian terhadap orang saleh, janganlah memandang dirinya disitu dan berhak menduduki derajat itu, tetapi menyaksikan muqinin (orang-orang yang yakin) dan shadiddqin didalamnya.  Dan is sangat menginginkan Allah Azza wa Jalla mengangkatnya pada derajat mereka. Sebaliknya, apabila membaca ayat-ayat murka dan cercaan terhadap orang-orang durhaka dan lalai, maka ia manyaksikan dirinya berada di dalamnya, dan ia menetapkan bahwa dirinyalah yang dimaksud oleh khitab itu sehingga ia merasa takut dan cemas. Oleh karena itu Umar bin Khattab ra. berkata  dalam munajatnya :

Penyaksian Hati dengan Khauf (harapan) dan Raja' (takut) (Part 1)

Ulama besar Imam Al Ghazali bertutur dengan pena nya bahwa rasa khauf (harapan) dan raja' (takut) adalah dua kendali yang akan menuntun manusia yang tidak mampu melihat keindahan didalam hatinya. Barang siapa yang dapat menyaksiakan keindahan di dalam hatinya, ia akan terbebas dari rasa takut.

Rasa keindahan itu adalah keyakinan akan Rabbul 'alamin dengan seluruh kebesaran dan kekayaan Nya. Amal yang dilandasi dengan harapan lebih tinggi tingkatannya daripada rasa takut. Karena hamba yang paling dekat kepada Allah adalah yang paling dicintai Nya. Padahal cinta dapat dikalahkan oleh harapan. Orang yang tenggelam jiwanya tidak akan mengenal Allah dengan baik, karena lingkup gerakan ibadahnya terbatas. Sedangkan orang yang lapang hatinya akan melaksanakan amal ibadah dengan penuh harapan karena

Sopan Santun Bertutur Kata Bersama Allah

Hai hamba! "Janganlah engkau menentukan dan menguraikan apa-apa yang menjadi hajat keperluanmu, tetapi hendaklah engkau menyembunyikan, lalu ucapkanlah:

Ka'bah dimata Long Bidin

"Banyak Jalan Menuju Ka'bah".Ketika sampai kadang bingung dan rambang harus kemana, mengapa, dan apa yang dilakoni. Cerita ini ceritasufi angkat dari pengalaman seorang saudara yang diceritakan oleh pamannya (dianggap paman) dari sahabatnya yang mengenjungi Mekkah Al Mukarromah.